Sie erzählte weiter, der Junge lasse sich eher Unrecht tun, als sich zu wehren, und ziehe sich bei jeder Kritik still in sich zurück. Allerdings tue er oft das Gegenteil dessen, was man ihm auftrage. Vielleicht habe es damit zu tun, dass er in seiner Herkunftsfamilie viel beschimpft und schlecht gemacht wurde und oft verprügelt wurde, wenn er sich gegen Vorwürfe oder eine unfreundliche Behandlung wehrte.

Ich habe zu der Frau gesagt, sie solle ihm in der Apotheke ein anderes Fabrikat eines solchen Mittels kaufen und ihm sagen, dass dieses “stärker” sei. Dann solle sie ihm sagen, sie habe mit einem Therapeuten gesprochen, und der habe ihr gesagt, beide Hände gleichzeitig abgewöhnen sei zu viel auf einmal. Es sei kla gewesenr, dass das nicht klappen konnte. Eine Hand auf ewinmal sei genug.

Dann solle sie ihn auswählen lassen, an welcher Hand er als erstes aufhört, Nägel zu kauen. Sie solle mehrmals fragen, ob er sicher sei, dass dies die Hand ist,  bei der er zuerst aufhören will und sich das versichern lassen. Danach soll sie ihm mitteilen, dass er niocht aufhören dürfe, Nägel zu kauen, sondern jedesmal, wenn er an den Nägeln dieser Hand kaue, müsse er stattdessen auf die andere Hand wechsel und dort kauen. Das sei wichtig. Auf keinen Fall dürfe er schon aufhören, die Nägel der anderen Hand zu kauen, sondern er müsse das Kauen dort noch um die Male vermehren, die er sonst an der anderen Hand gekaut habe.

Wenn er versehentlich doch einmal an die Hand gerate, deren Nägel wachsen sollen,sollte er zum Ausgleich umso mehr die an den Nägeln der anderen Hand kauen.

Ich sagte zu der Frau: Wenn er die Nägel der einen Hand auf diese Weise zum Wachsen bekommt, gehen wir anschließend mit der anderen Hand fingerweise vor: In der ersten Woche kaut er nur noch an vier Fingern, und an den anderen umso mehr,  in der zweiten an drei Fingern, und so weiter.

Wenn der Erfolg an der “schönen” Hand dagegen zu wünschen übrig lässt, stellen wir fest, die Aufgabe sei noch zu groß, arbeiten daran, dass er zunächst einen Finger ungekaut lassen kann und arbeiten uns von hier aus fingerweise vor.

Ich gehe eine Straße entlang.
Da ist ein tiefes Loch.
Ich falle hinein.
Ich bin verloren.
Ich bin ohne Hoffnung.
Es ist nicht meine Schuld.
Es dauert endlos, wieder hinauszukommen.

Ich gehe dieselbe Straße entlang.
Da ist ein tiefes Loch.
Ich falle wieder hinein.
Ich kann nicht glauben,
schon wieder am gleichen Ort zu sein.
Aber es ist nicht meine Schuld.
Immer noch dauert es sehr lange, herauszukommen.

Ich gehe dieselbe Straße entlang.
Da ist ein tiefes Loch.
Ich falle schon wieder hinein…
aus Gewohnheit.
Meine Augen sind offen.
Ich weiß, wo ich bin.
Es ist meine Schuld.
Ich komme auch sofort wieder heraus.

Ich gehe dieselbe Straße entlang.
Da ist ein tiefes Loch.
Ich gehe darum herum.

Ich gehe eine andere Straße.

(Sogyal Rinpoche)

Die Methode stammt allerdings auch nicht von mir. Ich habe sie von Rosemarie Dypka aus Hamburg, und wo sie sie gelernt hat, oder ob sie sie selber entwickelt hat, weiß ich nicht. Ich weiß nur, dass sie sinngemäß gesagt hat: “Bei halbseitigen Symptomen kann es sich lohnen, die Körperhälften miteinander sprechen zu lassen, damit die Seite, der es besser geht, der anderen etwas beibringt!”

Die Frau hat das Schreien erlaubt und nur den Ort des Schreiens verändert. Was hätte der Junge getan, wenn sie ihm das Schreien verboten hätte?

Engel 1: Wie lange fliegen wir noch bis Bethlehem?
Engel 2: Nicht mehr lang. Von hier aus sind es nur noch 2009 Jahre. Aber lass uns doch
hier gerade kurz Rast machen.
Engel 1: Du sagst immer: „Nicht mehr lange“. Und dann ist es doch noch so lang…
Engel 2: Aber jetzt ist es wirklich nicht mehr so lang…
Engel 1: Warum müssen wir denn überhaupt da hin?
Engel 2: Weil Jesus da geboren wird, den man Christus nennt oder auch „Sohn Gottes“. Das
ist der Ur-ur-ur-ur-ur-enkel des Königs David. Er soll selbst ein König werden. Jesus Christus, das ist der, in dem Gott und Mensch so nahe zusammen kommen, dass man sagt: In Bethlehem ist Gott Mensch geworden. Also fliegen wir nach Bethlehem, um Gott zu loben für die Geburt seines Sohnes. Wir wollen seine Ehre verkünden und den Menschen ein Lied singen vom Frieden auf Erden. Da fliegen alle Engel hin. Es heißt „die Menge der himmlischen Heerscharen“ soll kommen, also auch wir!
Engel 1: Aber muss das denn sein?
Engel 2: Schluss jetzt der Diskussion! Können wir mal über was anderes reden?
Engel 1: Na gut. Mich würde zum Beispiel interessieren, was das hier für Leute sind. [zeigt in
den Raum] Was machen die denn alle hier?
Engel 2: Ich glaube, die sind auch hier, um Gott wegen des Kindes zu loben.
Engel 1: Ah! Sind das vielleicht die Hirten – von denen du erzählt hast, dass sie auch
kommen?
Engel 2: Na ja, nicht gerade Hirten. Das hier sind so ähnliche Leute. Sie kommen nur etwas
später als die Hirten. Aber wenn ich es recht sehe, kommen sie auch wegen des
Kindes.
Engel 1: Du meinst, diese Leute sind auch hier, um zu erfahren, dass Jesus geboren ist? Und
wenn sie es erfahren haben, dann werden sie es auch ihren Kindern und Enkeln weitersagen und ihren Geschwistern und Freunden, so wie die Hirten? Von denen hast  du mir ja erzählt: „Als sie das Kind aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, das ihnen von diesem Kinde gesagt war.“
Engel 2: Also, soweit ich es verstehe, ist es im Jahr 2004 nicht mehr so üblich, den Kindern
und Enkeln etwas über das neu geborene Kind zu erzählen. Aber manche machen das natürlich: Sie erzählen den Kindern die Weihnachtsgeschichte oder sie lesen sie aus einer Kinderbibel vor. Einige besprechen beim Abendessen, warum sie die Geburt dieses Kindes an Weihnachten feiern. Aber das ist doch eher selten. Halt, jetzt fällt mir ein: Indem diese Leute ihre ganze Familie mitgebracht haben – hierher, wo von dem Kind erzählt wird – da haben sie ja längst begonnen, die gute Nachricht von dem Kind zu verbreiten. Wer weiß – vielleicht machen sie ja weiter so?
Engel 1: Hm. Wenn du also sagst, dass diese Leute so etwas Ähnliches sind wie die Hirten,
nur in einer späteren Zeit – meinst du, dass sie dann auch nachher auf dem Heimweg Gott loben und preisen werden? Das hast du mir doch von den Hirten erzählt: „Die Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten…“?
Engel 2: Du meinst, ob die Leute aus diesem Haus gehen werden und Gott aus voller Kehle
loben und preisen werden? Hm. Also, ich glaube, es ist im Jahr 2009 nicht so üblich, Gott auf der Straße zu loben und zu preisen. Dafür gibt es aber Leute, die singen zuhause Weihnachtslieder oder sie spielen sie, auf der Blockflöte zum Beispiel. Und da fällt mir ein: Natürlich loben sie Gott hier, in diesem Haus. Sie singen Lieder zu seiner Ehre, sie beten zu ihm und sie danken ihm für seinen Sohn Jesus, der in Bethlehem zur Welt gekommen ist.
Engel 1: Weißt du, wenn ich ehrlich bin, hatte ich für einen Augenblick Zweifel, ob die Leute
hier wirklich so eine Art Hirten sind. Ich meine, ob sie wirklich da sind wegen dem
Kind. Ob sie da sind, um Gott zu loben und um es allen weiter zu sagen, dass durch dieses Kind Gott die Menschen erlöst! Aber allmählich glaube ich, du hast Recht. Sag mal, können wir denn diese Leute nicht einfach mitnehmen auf unserer Reise zu dem Kind nach Bethlehem?
Engel 2: Ich fürchte, meine Liebe, das hier sind Menschen, und Menschen sind leider an die
Zeit gebunden. Sie können nicht einfach in der Zeit herumreisen. Aber sei gewiss: Wenn sie das Kind in der Krippe suchen werden, dann werden sie es trotzdem finden. Denn zu denen, die das Kind finden wollen, so wie die Hirten – zu denen, die nach dem Kind fragen, kommt das Kind selbst, um mit ihnen Weihnachten zu feiern.
Engel 1: Du meinst, sie werden das Kind finden, so wie die Hirten?
Engel 2: Ich meine, das Kind wird sie finden. Und alle, die das Kind gefunden hat, die werden
mit den Hirten und mit uns Gott loben und die gute Nachricht weitersagen.
Aber lass uns jetzt weiterfliegen. Wir müssen bald in Bethlehem sein, um das Kind zu sehen, um zu lobpreisen und um zu singen:
Beide: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, und den Menschen seines
Wohlgefallens.“

“Vielleicht ist es dir auch schon passiert, dass du auf der Autobahn auf die Randlinie gefahren bist. Früher hat man zum Zeichnen dieser Randlinien einfach Farbe verwendet. Man hatte aber das Problem, dass manchmal Leute auf der Strecke eingeschlafen sind und von der Spur abgekommen sind. Dann hatte jemand eine gute Idee. ‘Wenn die Randlinie aus einem Material mit Querrillen ist, dann gibt es ein lautes Geräusch, sobald jemand mit seinem Auto die Rille berührt. Man wacht sofort auf und kommt zurück auf die richtige Spur.’ Sie haben das ausprobiert, und schon nach den ersten Versuchen hat es immer besser geklappt: jedesmal, wenn jemand diese Grenzlinie schnitt oder sie überhaupt auch nur am Rande mit seinem Reifen berührte, gab es ein so lautes Signal, dass die Leute sofort zurücklenkten und weiterfuhren auf der dafür vorgesehenen Spur. Seit sie dieses Warnsignal beim Berühren derRandlinie eingeführt haben, sind Unfälle dieser Art weit zurückgegangen. Man kennt die Methode inzwischen auch bei Mittellinien und anderen in Frage kommenden Markierungen.”

„Wir gingen spazieren. Meine Frau Carola hatte einen starken Schluckauf. Ich fing an, im Rhythmus zu unseren Schritten zu singen und bat sie darum, ihren Schluckauf in das Lied einzubringen, indem sie ihn rhythmisch zwischen den Liedzeilen einfügte. Beim ersten Mal kam der Schluckauf genau an der richtigen Stelle. Ich lobte sie und forderte sie auf, so weiter zu machen. Beim zweiten Mal musste ich warten, bis sie ihren Schluckauf eingefügt hatte. Ich bat sie um eine korrekte Beachtung des Taktes. Innerhalb von weniger als einer Minute verschwand der Schluckauf.“

Die Geschichte illustriert eine  Interventionsform aus der systemischen Therapie (wie auch aus der Hypnotherapie Milton Ericksons), die Symptomverschreibung. In diesem Beispiel wird das Symptom nicht nur gefordert, sondern außerdem noch instrumentalisiert und ritualisiert. Dabei wird das zunächst unwillkürlich auftretende Symptom in den Dienst absichtsvollen Handelns gestellt. Weil es nicht möglich ist, einen Schluckauf bewusst zu gestalten, kollabiert das Symptom.

Einige Ärzte, die ich befragte, meinen, es handele es sich um einen suggestiven Effekt, und nicht um eine pharmakologische oder physikalische Wirkung. Ich stimme dieser Auffassung zu, da ähnliche Methoden auch ohne Anwendung eines realen Mittels die selbe Wirkung haben können. Bei dieser Behandlungsweise begünstigt ein Placeboeffekt sowie das “Analoge Markieren” (Priorisieren, nonverbal als Vorrangig festlegen) der Zielsetzung das Eintreten der suggerierten Wirkung zusätzlich.

Klienten, die in ihrem Leben eine Wende zu vollziehen hatten, schickte Erickson auf einen nahen Berg, den Squaw Peak, sie sollten sich dort den Sonnenaufgang anschauen. Einen chronischen Alkoholiker schickte er in den Botanischen Garten von Phoenix, Arizona, er solle sich dort “Pflanzen anschauen, die 50 Jahre ohne Wasser auskommen”. Zehn Jahre hörte er nichts mehr von dem Mann; dann rief dessen Tochter an, sie wolle gerne einmal denjenigen kennenlernen, der ihren Vater vom Alkohol befreit habe, indem er ihn Kakteen-gucken geschickt habe.

Ich habe diese Methodik ausprobiert; sie braucht natürlich einen Klienten, der tatsächlich trocken werden will und der bereit ist, etwas dafür zu tun. Ich habe dem Klienten zum Abschied eine vertrocknete Pflanze in die Hand gedrückt und ihm gesagt:

„Nehmen Sie diese Wüstenpflanze. Das ist eine Rose von Jericho. Sie kann 50 Jahre und länger ohne einen einzigen Tropfen Wasser auskommen und bleibt am Leben, unversehrt. Bringen Sie sie mir irgendwann wieder. Dann sagen Sie mir, was diese Pflanze mit Ihrem Leben gemeinsam hat. Ich gebe Ihnen noch eine Hausaufgabe. Ich möchte, dass Sie eine Pilgerreise machen, zur Sühne für das Unrecht, das Sie im Rausch verübt haben. In den früheren Zeiten haben die Möchsväter den Beichtenden nach einem Vergehen eine Strafe auferlegt, etwa eine barfüßige Reise nach Santiago de Compostella. Verstehen Sie mich genauso, nur entscheiden Sie selber, wohin Sie gehen! Sagen Sie mir zu gegebener Zeit, wohin Sie pilgern werden.“ Der Mann nickte. Als ich ihn wiedersah, hatte er seit einigen Monaten das Trinken aufgegeben. „Ich habe jetzt eine Reise gebucht, sagte er. „Zwei Wochen meditieren, in der Sahara.”

Das ist nun zweieinhalb Jahre her. Ich habe gelegentlich weiterhin Kontakt und stelle fest, dass der Mann bei seinem Entschluss, trocken zu leben, geblieben ist.